纸山木雕人——记非遗“温州木雕”代表性传承人徐祥新

　　■林晓微 文/摄

　　妙祥木雕工作室外摆满了木头，形态各异。室内陈列着各种木雕作品，视觉上已有了某种时间和情感上的沉淀。工作台前，徐祥新正低头琢磨着手里的胡杨根雕。根雕扭曲着，布满螺旋状的纹路，俯首一听，似乎还能听到风沙的呼啸声。看起来，这块根雕携带了久远的记忆。他摆弄了一会儿，停下来，眼睛凝视着前方，若有所思。

徐祥新制作的雕版

　　镜头切换至上世纪七十年代。那是夏日的纸山泽雅，太阳毒辣，辣得人睁不开眼，辣得手臂隐隐生痛。知了躲在浓荫里颤抖着，发出阵阵撕裂声。这样的天气于泽雅的纸农来说，却是晒纸的好天气。田野里、山岗上，晒满了“一蒲蒲”金色的屏纸。突然，一阵风疾驰而过。紧接着，慌张的声音被风吹得飘起来：“鬼风来了，放纸鸢了！”顿时，“一蒲蒲”纸掀动起来，似波光晃动，片片屏纸像纸鸢一样腾空而起，盘旋上升，夹杂着落叶沙石，越飘越高，越飘越远，渺如尘埃，渐渐消失得无影无踪。

　　晒纸的情景如此深刻，伴随着一刀一凿，这份乡思乡情被刻入了胡杨根雕。徐祥新将这件根雕作品取名为《纸山季风》。季风，当地人也称“鬼风”，多发生于夏秋交替之际。泽雅地处山区，疾风来时匆匆，去时无踪，一番胡搅蛮缠，顺便捎走乡民晒的稻谷或屏纸。乡民急得干跺脚，只能眼睁睁地由它胡闹。

　　徐祥新的老家就在纸山泽雅垟坑村。回忆起故乡的往事，他略显兴奋，淡淡的笑意从小麦色的脸上荡漾开来。一头黑发微卷、松散，已没有了年轻时的茂盛。上世纪六十年代出生的他已经在雕刻的路上摸爬滚打三十多年。

《纸山季风》

　　小时候，徐祥新在画画方面就颇有天赋，画什么都活灵活现。那时，农村的孩子经常是天还没亮，就被父母喊起来，先去割一把猪草，再去上学，放学后先去山上斫柴，然后回家写作业。四季更迭，田野里的花草树木，在徐祥新手里不仅是劳动的内容，也是入画的素材。初中毕业后，他一边干农活，一边帮爷爷徐德洪经营的纸马铺从事纸马雕版印刷售卖。这种以纸印神佛像的纸马铺，历史颇为久远，始见于北宋孟元老《东京梦华录》：清明节，“士庶阗塞诸门，纸马铺皆于当街用纸袞叠成楼阁之状”。

　　“纸马”是唐代印刻佛像、佛经版画艺术发展的继续。赵翼《陔余从考》有记载：“后世刻版以五色纸印神佛像出售，焚之神前者，名曰纸马。或谓昔时画神于纸，皆画马其上，以为乘骑之用，故称纸马。”这种古老的祭祀用纸在泽雅一带，常用于祈财、迎福、禳灾等祭祀活动。早期泽雅的纸马是以本地人制造的屏纸作为载体来印刷神佛像的，后来“雪花纸”进入市场替代了屏纸。

　　年少的时光在徐祥新的叙述里一幕幕苏醒。那时，乡村的夜总是休息得早。垟坑村四下里，一片寂静。村头电线杆上吊一孤灯，正打着盹儿。屋内，灯光昏黄，拖着一老一少的身影。少年徐祥新手持棕刷，将掭墨后的棕刷在雕版上从左到右，从上到下均匀地刷墨。雕版上那些凸出的点、圆、线蘸足了墨汁，泛着黝黑的光。一叠叠裁成条状的雪花纸已在边上等候多时。爷爷扶了扶老花镜，俯身将雪花纸平铺在雕版上，再另用棕刷按擦。纸与雕版在一阵短暂的亲密接触后，雕版将神的私语传递于纸。这一系列操作，像一块石头投入了徐祥新年少的心波，激起了他强烈的好奇心。爷爷告诉他，印刷纸马的雕版由藤桥木雕师傅夏卢昆的父亲雕刻。

雕刻中的徐祥新

　　1985年，徐祥新只身前往瑞安湖岭拜洪寿林为师，学习彩石镶嵌手艺。从此他踏上了孜孜不倦的学艺之路。1988年又师从夏卢昆学习木雕。从简单的谷印、纸印，再到复杂的年糕印、日常家具、嫁妆用品、佛教用具等；从懵懂到初识，从生疏到娴熟，他完全沉浸在雕刻的世界里。由于天资聪明，又颇具绘画底子，他学起来很是得心应手。没过多久，雕刻起来的作品就像模像样了。

　　五年时光飞逝，徐祥新的技艺也突飞猛进。那时，乐清的黄杨木雕已经出口日本，特别是一些精致的佛像，颇受日本人喜欢。1991年，徐祥新拜别师门，受聘于乐清台新公司。台新公司是台湾人与乐清人合作的黄杨木雕公司，期间他担任车间主任，指导监督工人的日常雕刻工作。1992年8月，他又自己承包了瓯北罗浮艺术雕刻厂。

　　上世纪九十年代初期，改革开放的潮流从城市涌向农村，农民的生活用品，民间佛教用品等也讲究品质了。那时，木雕行业在泽雅一带掀起了一小波高潮。据不完全统计，泽雅、西岸、林垟、五凤垟等地从事木雕技艺的的师傅多达百来号人。大多数人开始承接传统花板、佛教用具的雕刻订单业务。

　　白驹过隙，现在市场经济越趋成熟，小作坊渐渐被大企业所排挤吞并。日常家具嫁妆用品在市面上都能买的到。随着消费观念的转变，雕刻的需求也与时俱变，更多的转向一些佛教用品和艺术品。在泽雅，小打小闹的木雕师傅基本都丢弃了这门手艺，唯有徐祥新几十年如一日，坚持了下来。

　　工作之余，他着眼于本土，雕刻了具有泽雅地域特色的木雕艺术作品《古法造纸》《松鼠偷油》等。《古法造纸》匠心独运，将泽雅的传统造纸中的“捞纸”过程形象地呈现出来，并获得“温州非遗代表作品”荣誉称号。2016年，他的多幅作品参展温州市第十届工艺美术精品博览会，获得观众一致好评，之后多次参展各种非遗活动受高度关注。功夫不负有心人，2016年，徐祥新被评定为温州市第四批非物质文化遗产“温州木雕”代表性传承人。这份沉甸甸的荣誉，是动力更是压力，徐祥新深知这份荣誉背后深深的责任和担当。

　　两年前，泽雅的传统雕刻、屏纸，瑞安的活字印刷术，这看似风牛马不相及的行业，却碰撞出一次让人振奋的火花，这让在清苦中坚守本行的徐祥新又看到了新的方向。

　　2018年，瓯海、瑞安两地民间人士多次策划、挖掘、整理，将瑞安东源村非遗活字印刷术、泽雅纸马雕版印刷术、泽雅屏纸造纸术“三术”进行元素联姻、实验提升，使泽雅屏纸与古老的印刷技艺完美结合，绽放出自己独特的魅力，那就是屏纸版画的新生。牵头人辗转找到徐祥新，与他商议屏纸雕版的设计方案。徐祥新翻出爷爷徐德洪遗留下来的纸马雕版，小心翼翼地拭去历岁月风尘，58块灰黑色的纸马雕版铺将开来，承担起一次新与旧的历史对接。

　　屏纸版画的创作原理跟纸马一脉相承，它的创新使泽雅这一张“古纸”获得新的生命，也更深层次地挖掘了泽雅木雕的内涵。2018年，屏纸版画初次展示试销，反响热烈。借助屏纸版画，泽雅屏纸登堂入室，生活用品上升至艺术品，有了收藏价值。

　　近年来，徐祥新结合纸山地域特色，以“喜庆、吉祥、招财、祈福”为主题创新刻制出十多种雕版并制作屏纸版画。多幅作品被泽雅文化大楼、泽雅屏纸版画展示馆所收集并展示。随着家乡旅游行业的兴起，他的木雕非遗工作室分店进驻了景区泽雅镇唐宅村，他也又构思了跟旅游素材有关的《四连碓》等等多幅新作品。徐祥新有个朴素的愿望，想通过屏纸版画将家乡的风土人情装进一帧帧画，让五湖四海来泽雅旅游的人带走，让更多的人了解自己家乡的千年纸山文化。