河口塘段到渔潭段 一路生花河面宽，最是记忆在心头

　　仙岩街道下林村和河口塘村之间有座众安桥，也是该街道东西之间主要道路——仙竹路的桥梁之一。上次徒步塘河，我是从这座桥往南去，这次将沿河向北而行。

　　把车子停在下林村一个停车位上后，我甩上装了水杯和一点小零食的单肩包，走到众安桥河口塘村这一头，越过栏杆拐上台阶，踏上了河滨中路。

塘河人家

　　河滨中路历史比较悠久，在水路运输大行其道时，客人下了船，通过这条路往四方而去。在河滨中路和塘河之间，有关部门建了个类似于公园的地方。我顺着小路走到了和塘河只有一个栏杆距离的游步道，缓缓而行。

　　近年来，一些发展比较快的村庄，集体经济宽裕，很注意面貌，河边自然是他们的建设着力点。这一段游步道看上去清洁，走起来舒适。若走累了，还可以坐在特意设置的凳子上休息交谈。这些椅子设置简单，左右两块大理石撑起了四条漆成红色的木板，可以坐两三个人。我这个人比较无趣，伸出小指头在木板上划了一下，几无灰尘，要么经常有人坐，要么经常打扫。无论是哪个原因，人气都不缺。

　　河口塘村一带河面，算是比较宽的，这边发出的声音，对面不一定能听见。而在梧田老街那段，两对岸之间的人完全可以对话。我站在这边，只看清楚对面的教师宿舍，眼睛对那里走过的人就无能为力了。

　　塘河边每隔几米布置着河埠头，方便人们和水打交道。河埠头姓公，大家都可以使用，我却在这段塘河边发现有河埠头被焊上了两个铁篱笆，一个焊死，一个可推动。不知道这是为了拦住小朋友，还是有人将其作为私人码头使用。无论哪个原因，都让人觉得莫名其妙，有碍观瞻。

　　河口塘村这段过去，是岩二村段，在交界处，有一座杨圣观，其对面有一条塘河支流，是通向星光村的。

　　杨圣观，也称杨府庙，有说是纪念杨家将里的杨文广，但大部分认为所奉的是唐代人杨精义，《平阳县志·神教志》记载：“神姓杨名精义，唐时人，子十。三人登仕籍，七子偕隐，修炼于瑞安陶山白岩山。拔宅飞升，事闻，三子皆挂冠归寻，亦仙去。宋时敕封:‘圣通文武德理良横福德显应真君’。”在温瑞平原上，“很多地方都有杨府庙，信众非常广泛，尤其是出海的渔民，更是笃信崇敬。可以说哪里有温州人，哪里就有杨府庙”。在我的感知里，最大的杨圣观在丽岙街道杨宅村的芙蓉尖上，有温州“布达拉宫”之称。我路过的这个杨圣观倚在河边，部分院子立于水上，门关着，我无法进去参观，看上去气势不错。

　　之所以关注星光村，这和水有关。1998年到2005年，我曾在位于星光村的仙岩第二小学工作了七年。学校边上是河，属于塘河的支流之一。我在教学之余经常望着塘河发呆，还写了篇小文章《在水一方》。彼时没有无人机拍摄，也没有完善的互联网，无法全方位窥视整个温瑞平原，我总是琢磨塘河主干从哪里来到星光村的。结合地图和现场，我确定原来是从这段切进去。塘河主干分出无数支流，河水向两边延伸，保证温瑞平原上的灌溉，也起到交通作用，所以被称为母亲河。星光村和邻居竹溪村之间走路十来分钟可到，如果要运输大型物件，或者量多的东西，则要先乘船到塘河主干，再通过支流了。

“渔潭暮耕”雕塑

　　遐想了一会儿，我又往前走去，这一排人家的道坦比较大，有个人正在洗一张几十平方米的尼龙布。这排房子是温瑞平原上常见的落地房，四层，无地下室，而有地下室的落地房是后来才流行的。我喜欢没有地下室的楼房，一进门能直达温暖的家，用起来也顺畅。地下室里不住人，甚至台风大雨时会进水，久而久之，霉臭气一阵一阵散发出来。越有霉气，人也不想进去；人不进去，霉气越盛，形成了恶性循环。

　　道坦里，村民们变着法子种植蔬菜。用砖头围成一个方形地块，在里面种上花菜；将塑料桶割掉一般，包菜们在里面打架争地盘；一个个花樽靠着栏杆，小小的葱们等待着成为食品的辅料。有的直接在角落里堆积一点泥土，随意地洒上一些香菇菜种子，居然也都长出来了，倒也能烧出一盘。

　　站在道坦前，望向对面，吹台山一览无遗。在温瑞平原上，和塘河并排的吹台山从娄桥街道起始，过梧田、南白象、丽岙、仙岩往瑞安而去，在瑞安境内则叫集云山了。在种番薯的岁月里，吹台山可是宝贝。后来经济发展了，番薯跟不上时代的步伐，山也慢慢荒废，车子不能行驶的山上，只有一层一层树叶在感受时间的力量。我曾经在梧田一带的吹台山徒步时，遇见一位登山者，他说吹台山是连着京城的，而大罗山则是一个孤儿。

　　岩二村和岩一村是一对兄弟，合起来称岩下，占了大罗山一大片土地。其对面的大片土地还未开发，种植着各种蔬菜，显得空旷。太阳透过薄薄的云层射下来，和水面合成镜面人，我赶紧拿出手机拍摄起来。

　　有的人喜欢拿笔记录自己走过的旅程，有的人纯粹与大自然融为一体，而我则是双手插兜，看情况下菜。风景好，有文字记录的碑文，或者能吸引我的东西出现，就拿出手机，拍下的照片可以欣赏，也可以作为材料储存起来，随时调用。

　　一直沿岸而行，在岩一段的北边，河边是一些工厂。大概没人打理，垃圾桶里塞满了垃圾，是名副其实的垃圾桶。树叶在树下开会，随意换位置，你叠我，我压你。我踩在树叶上，“刷刷”的声音从脚底挤出来，倒也别有一番味道。

　　继续走，我被一座小山拦住了路，只能往回拐小路。在一栋楼和一栋楼之间，按理是有空隙可供行人通行的，要么被杂物堵住，要么盖上铁皮成房子了。我有穿过厂房直接走那边的想法，可是不想面对别人的询问，还是多花一点时间好了。有时候，时间最没有价值，或者说价值不明显。我往回走了很长时间，才从其中一个小巷通过，还要东张西望别被上面掉下来的东西砸中，不成为滴下来的水的猎物。

　　我知道，离开这片房子，就是离开岩一村了。这一段路叫繁荣北路，并不靠近河流，我也东看看西看看，左边小山上居然有一天水泥浇注的路。这无名的小山上应该有什么建筑，遂走上去，原来是一个叫慈宁宫的地方，其附属设施里还有一个人在洗刷。下端工厂的塑料废气通过小烟囱冒上来，我感觉住这里肯定不舒服。绕过去，我站在慈宁宫的西边，温瑞塘河、温瑞平原和远处的吹台山一览无遗。

　　继续沿繁荣北路往北走，塘河水又占满了我的眼眶。在路和河之间，还有一片树林，里面有停车位，还有人在这里养蜂。一箱箱蜂，无规则地摆在树林里，边上用篷布搭了个帐篷，有床有做饭工具。帐篷门口一个箱子上，塑料瓶里装了一大瓶蜂蜜样品，明晃晃地对着来来往往的车辆。离帐篷不远处，立着一个红色的广告牌，上面有“蜂蜜”两个大字，下面是两个手机号码。我盯着“蜂蜜”看了一下，不是想要记下电话，而是对“蜂蜜”“蜜蜂”这对词语恍惚了一下，感觉文字真是奇妙。

　　仙岩街道办事处和瓯海区农林渔业局在路边立了一个告示牌：“使用炸鱼、毒鱼、电鱼等破坏渔业资源方法进行捕捞的，根据《中华人民共和国渔业法》第三十八条第一款规定处5万元以下的罚款；情节严重的，构成犯罪的，依法追究刑事责任。”在塘河沿岸，立有各类告示牌，禁止游泳，禁止捕鱼，是否起作用，倒没有人研究过，但我想多多少少可以警示一些胆子大的人。

　　根据告示牌，炸鱼、毒鱼、电鱼是违法行为，钓鱼却不在列。河边，我不时看到有人在钓鱼，装备差不多，几根竿，一个网兜。区别在于，有的人坐得舒服，自带的椅子还可以靠背；有的人是野外行动派，草草地坐在地上，一点违和感也没有。我向来佩服钓鱼者，与大自然融为一体，与各类大小不一品种不一的鱼对话，枯坐一天不后悔。有钓鱼者，家里冰箱专门放鱼，吃不完也继续钓。也有钓鱼者，钓了一天的鱼，数一数，看一看，拍个照，再把鱼放生，只享受过程而不重结果。我还发现河岸对面一个舒适的位置上，一位女性钓鱼者在柑橘林里稳坐着，起竿放竿，和我吃饭拿筷子的熟练度几无区别。

　　边走边想着，左边一座雕塑浮现了出来，雕的是一个农民在赶牛耕地，名为“渔潭暮耕”。“渔潭暮耕”是塘河八景之一，把落日余晖下农民劳作的场景归纳得如诗如画。塘河八景里，只有“渔潭暮耕”提到与肥沃的田地有关，说明温瑞塘河流域最肥的地应该是这一带了。

　　此时，对岸一农民步上了停在河边的马达小船。我用双腿走路，他用小船前行。他在这边一河埠头停下来，我也正好走到这里，我们就聊了起来。雨鞋、牛仔裤、安全帽、保温杯，大概现在的农民是这副打扮了。原来他是梧田街道那边的拆迁户，六十几岁了，和老伴在渔潭租了一间楼房，每月租金一千元，把亲戚不种的地整理了后种一些菜。

　　种种菜，过过小日子，他这样的生活，是许多人所渴望的。