徒步塘河之山根段到白象段——白象和塘河相望，凤凰与平原相守

　　上次我走到茶山街道山根村的迎瑞桥，逛了一下水上巴士山根小村码头，然后沿山根河进了山根音乐艺术小村。此次，我打算从水上巴士码头沿温瑞塘河往北，走到天黑为止。

　　站在水上巴士码头上，我就手足无措了，因为河边无路可往北。此时正好有一艘水上巴士即将起航，难道干脆上去？问过工作人员才知道，他们的下一站是万象城，这和我的计划不一致。

　　我只能先离开码头，走到大路上，看到房子和房子之间的小路，抱着试试看的想法进去。一会儿，眼前豁然开朗，房子后面的河边有条路，嵌了石砖，适合步行。河边无栏杆，种有一排高大的树木，走起来赏心悦目。

　　有一条船在河里清理漂浮在水面的垃圾，两位环卫工人配合满分，一人摇船，一人捞塑料等东西。他们动作熟练，丝毫不拖泥带水，大概做过无数次了。岸上一工作人员在拍照记录，我问起来，他说是负责茶山街道区域内环卫事宜的保洁公司工作人员，地面有地面的环卫工人，河里有河里的环卫个人，定期清理河面垃圾。

　　这一片房子均为厂房，我不但要观察左边的河道和河岸，还要注意右边厂里的狗、排水设施和停着充电的电瓶车。我以稍微快点的速度走完这一区域，迈过小雀桥，是山根村的雀力组团了。原来，山根河边的山根音乐艺术小村是整个山根村的一部分，这一带也属于山根村。

　　我继续沿河走着，在一厂房后面，高大树木下的地面上，被铲除掉起护栏作用的低矮树木，一块地播下了什么菜的种子，另一块地干脆用水泥硬化，并摆上一张石椅，整个塘河成后花园了。

　　离开这排厂房，是一块农田，种有瓯柑、蔬菜。每户人家都把自己的田拦起来，我无法过去。往回走，过一标着“危桥”“禁止车辆通行”的桥，我迈进了南白象街道的地面，南白象街道社区卫生服务中心就在右前方。

　　向北，继续向北，我走到了鹅湖路，在鹅湖车桥上站了一会儿。这座桥第一次走，但驾车驶过无数次，从茶山到丽岙经常从这里过。

　　我继续走在河的东边，河西边有一个公寓，自称精品，奇怪的是居然涂上了粉红色。我心中不禁暗笑，这暗示非常明确。过了斗阁宫，一条可供摩托车行使的小路，前面是岳湖桥了。这座桥也无数次印上我的车辙，属于104国道的部分。

　　钻过岳湖桥，右边是新象锦园，过无名小桥是鹅湖文化礼堂。

　　礼堂里有一村史廊，说鹅湖行政村辖鹅颈头和塘下两个自然村。塘河里原有一段形似鹅颈的河道，鹅颈头因此而得名，清乾隆、光绪永嘉县志均有村名记载。该段河道已填塞，村名依然留了下来。该村被温瑞塘河分隔两岸，过去用渡船过河。据说，明嘉靖年间进士王叔果曾居住在此，建有花园。塘河西岸原有一堤塘，居民住在堤塘下，“塘下”之名由此而来。

　　从小公园式的文化礼堂里出来，是新象桥，桥的东边为南白象街道办事处，西边直出去是104国道线。横着过桥，步入塘下东路后，一会儿上了温瑞塘河支流——茶白河口的清渎桥，钻过白象大桥是白象街了。白象街和对面的西岸路之间，有一座历史悠久的桥，叫清宁桥。

　　河，离不开桥。为了交通方便，塘河两岸的人们建设了无数座桥。古时候，造桥方式简单，选在最窄处，往往是用石头做原料。古朴雅致、名字好听的清宁桥横跨两岸，在河面上划出了一道优美的弧线。该桥东西向，跨温瑞塘河，重建于清光绪三十一年。

　　清宁桥桥长30.8米，宽2.7米，为三跨石梁柱桥，中跨高，东西两跨下斜，立面呈弧形。东西桥台由花岗岩块石垒砌，壁内置桥柱各一组，由四根石柱和一根横梁组成。中间两组桥柱因断裂，现用混凝土包裹加固，只余两根粗大的横梁石条裸露在外。每跨桥面由五根石板铺设而成，表面刻槽以防滑。桥面两侧置青石栏杆，两端设抱石鼓。中跨南侧桥板上有铭文，阳刻楷书“清宁桥”三个繁体大字，桥名两旁刻有一行斑驳的小字，仔细辨认确定为“大清光绪乙己仲冬重修”。

　　站在桥上数一下，清宁桥桥面共设有青石方形望柱28根，望柱柱头上皆覆刻有精美的垂莲花瓣纹。望柱与望柱之间用精心打磨的青石长条相接，有些石条表面还刻有简单的花纹防滑，我的布鞋踩上隐隐约约有痕迹感。有趣的是桥上晒满了棉被，石头比水泥要可靠得多，干净得多。

清宁桥上防滑花纹

　　桥东端原有石构桥亭，东面有题额“永宁门”，现改为单开间三官亭。亭内有一《重建三官亭碑记》：“三官之意，天、地、水官，群黎敬奉，源古流传，庙宇尊奉，万民共仰，此处闲人憩心，年复遂称路亭，始是寺院山门，历尽变幻沧桑，光阴久远无从考量，时有乡民朝真恳祷，多为乞者避雨风霜，遭受躁躏，有待重光，更近新时换貌，也损整体雅观，桥头村民耄耄，集同献策共商，多方思考，毁旧成新，协同筹资修建，丙戌秋月动工，时至腊月，巧艺工完，村民同乐，路人同欢，为表社民同善，特铭碑志留芳。”下面附有捐款名单。

　　桥西边的北面，有个洞文观，之所以吸引我，是因为通往其后门的曲桥。曲桥东侧是温瑞塘河，西边被网拦成了放生池。此时，水上巴士由南往北快速行驶，带动的浪延续到放生池里，惊得鱼儿骚动起来。

　　站在曲桥上，河对面的白象塔高高耸立着，我又绕过清宁桥步上了白象街。不一会儿，我来到了白象塔下，其门锁而不得入。几年前的一次采风活动里，我曾经进塔，环绕而观，从吹台山到大罗山的整个温瑞平原都在视线里浮动着。

　　白象塔下面有一牌介绍其故事。

白象塔

　　我看到的白象塔“于1999年按照原来的样式在旧址上重建，塔高40.5米，塔身直径10米，为砖木结构楼阁式六面七层，每层腰檐翼角飞翘，风铃叮咚，声闻数里，外施走廊回栏，每级设壶门或佛龛，逐层转换上下错置，底层西南辟门，塔内木梯连接，底设副阶，登临远望，一层一景，登上顶层可眺望南白象全貌，令人心旷神怡”。

　　白象塔，是塘河的标志。温瑞塘河两岸人们的记忆里，塘河是和白象塔连在一起的。白象塔影是“塘河八景”之一，从瑞安往温州的轮船到此地了，人们说白象塔到了，小南门也不远了。

　　白象塔原称白塔，据有关记载，它始建于唐代贞观年间，第一次大修于北宋咸平年间，“远眺浮图七级，作巨镇于一方”。该塔经过历代多次修缮，至上世纪六十年代倾斜破裂， 1965年经浙江省文化部门批准而拆除。拆除过程中，在塔里发现大量文物，大部分是北宋的，包括彩塑、钱币、漆器、佛经、瓷器、铜器等。“其中漆器、经函、写经、活字印经和彩塑观音立像、阿育王漆塔等精美物件，都是稀世珍品，今藏于浙江省与温州博物馆。白象塔有两件国宝级文物，分别为两座立式彩塑菩萨，由于造型优美，被誉为‘东方维纳斯’，一尊为浙博的镇馆之宝，一尊为温博的镇馆之宝。一、二级文物那更是达到数百件，白象塔堪称中国北宋佛教文物的聚宝盆。”

　　关于白象塔，其内清理出来的《佛说观无量寿佛经》印本残页为人所津津乐道。

　　活字印刷是我国四大发明之一，世界上许多国家的印刷术，都是在我国印刷术直接或间接影响下发展起来的。尽管这一说法已成定论，但近年来，韩国学者却认为是朝鲜人最先发明使用了活字印刷术。《佛说观无量寿佛经》印本残页，否定了这些学者的看法。该经残宽13厘米、残高10.5厘米，经文为宋体，回旋排列成12行，统计可辨字166个，字体较小，字体长短大小不一，笔画粗细不均，字距极小，紧密无间，排列不规则，无疑是活字排版的特征。经专家考证，《佛说观无量寿佛经》印本残页为公元1103年前后的泥活字印刷本。作为现存世界上最早的泥活字印本，《佛说观无量寿佛经》印本残页可以证明中国活字与活字印刷技术的存在，是毕昇活字技术的最早历史见证，对研究我国早期活字印刷史有重要价值。

　　走出塔下的院门，我看到了对岸与白象塔凝视的凤凰山。日常开车行使在104国道南白象段，西边是吹台山，东侧是凤凰山。我徒步在温瑞塘河上，西边是凤凰山，东边是白象塔。

　　凤凰山由金山和银山两座山峰组成，故又称“金银山”。西面的最高峰金山之巅建有“烽火台”，东面稍低的银山之巅建有“凤堡”。关于凤凰山有一个美丽的传说，周王子晋吹箫引凤，曲终凤凰涅槃而去，形体化为凤凰山。山不在高，有仙则名，这个人们口中流传千年的传说，赋予了此山一种神秘而又浪漫的气质。

　　在凤凰山上，可以清晰地瞭望温瑞塘河的一动一静。上世纪四十年代抗战时期，温州沦陷，日寇在凤凰山的银山之巅修筑了一座高大碉堡，以控制温瑞塘河的来往船只。后来，碉堡荒废而不倒，成为鸟雀的窠窝，所以当地人一直叫它为“鸟堡”。2013年，凤凰山公园建成后，将“鸟堡”改名为现在的“凤堡”。

谢公桥和远处的凤凰山

　　凤凰山下有个谢灵运公园，一座又高又漂亮的谢公桥连接了两岸。我站在桥上看塘河，发觉天已经慢慢黑了，并没有往谢灵运公园而去，继续沿河东边走，结果断头了，一栏杆拦住了去路。我跃过栏杆，上了瓯越大道步行道，不一会儿走到了白象后大桥，此时，天已经完全黑了。

　　我打算本次徒步到此告一段落了，想着下次也从此桥往北走，却发现没路了。正好有一精神矍铄的老人经过，我就拉着他聊了起来。

　　老人说温瑞塘河主河道曾称七铺塘河，以前两边都有小道，那是拉纤人走出来的。有一种从文成来的大峃大艇，几乎每天一班，两头尖的木船装满了各种货物。这样的一条船上有两三个工作人员，一人在后面掌舵，其余的人拉纤。拉纤人将纤套在身上，曲着身子，需使尽全身力量，才能拖着船往前走。

　　老人说他小时候都是乘轮船去小南门的，每天瑞安轮两班，梅头轮和茶山轮各一班，而丽岙轮则迟点开来。那时候，塘河上船只来来往往，尤其是夏天，游泳抓鱼摸螺蛳，非常热闹。

　　快要分别的时候，我问老人今年高寿，他说八十了，晚饭前出来走几步。此时塘河两岸万家灯火，让人顿感世间美好。